Kepailitan Menurut Pandangan Islam

A. Utang Piutang dalam Islam

Pada dasarnya Islam mengatur hubungan antar manusia dalam kehidupan sosial, termasuk utang piutang. Ada beberapa ayat dalam al-Qur'an yang secara langsung menyinggung soal utang piutang. Penggalan Surat al-Baqarah ayat 283 menyebutkan:

“Hendaknya orang yang sudah dipercaya untuk berutang membayar utang-utangnya.”

Ada pula Hadits yang menyebutkan:

“Barangsiapa berutang dengan maksud akan membayarnya kembali, Allah akan membayar atas nama-Nya, dan barangsiapa berutang dengan maksud memboroskannya, maka Allah akan menghancurkan hidupnya.”

Dalam ilmu fikih Islam, kondisi dimana seseorang tidak memiliki harta disebut iflaas. Orang yang pailit disebut muflis, sedangkan keputusan hakim yang menyatakan seseorang dalam keadaan pailit disebut tafliis. Kata tafliis sering diartikan sebagai larangan kepada seseorang bertindak atas hartanya. Larangan itu dibuat karena yang bersangkutan terbelit utang yang lebih banyak dari hartanya.

Surat al-Baqarah menyinggung beberapa hal terkait dengan utang piutang. Pertama, dalam utang piutang, jangan lupakan arti pentingnya dokumentasi alias pencatatan. Pencatatan perlu dilakukan lepas dari besar kecilnya jumlah utang. Ayat 282 jelas menyebutkan:

“Hendaklah kamu menuliskannya (utang piutang) dengan benar….Dan janganlah kamu enggan untuk menuliskannya…”

Kedua, utang piutang dikaitkan dengan riba. Islam mengharamkan riba. Dengan dasar tersebut, menurut kami membungakan utang dan piutang usaha adalah perbuatan yang diharamkan dalam Islam.

Surat al-Baqarah ayat 276 menegaskan bahwa Allah menghapus berkah riba dan menambah berkah sedekah. Dalam al Qur'an Surat Al Baqarah ayat 280, Allah menyatakan antara lain:

“....Dan jika (orang yang berutang itu) dalam kesukaran, maka berilah tangguh sampai dia berkelapangan.”

B. Pembayaran Hutang

Bagi suatu perusahaan atau perseorangan mungkin atau pasti mempunyai utang. Bagi perusahaan, utang bukan merupakan sesuatu yang buruk. Dalam hutang piutang tidak selamanya debitor mampu memenuhi kewajibannya terhadap kreditor. Bahkan bisa juga debitor mengalami kebangkrutan dan pada akhirnya dinyatakan pailit.

Pada hakikatnya, putusan pailit bertujuan untuk mendapatkan suatu penyitaan umum, yaitu segala harta benda dari debitor disita atau dibekukan untuk kepentingan semua kreditor. Pernyataan pailit juga dilakukan dalam rangka mencegah tindakan kreditor yang beritikad buruk dengan mengambil barang debitor dan merugikan kreditor lainnya.

Terdapat beberapa pendapat tentang keberadaan benda miliki kreditor. Menurut pendapat Syafi’i, Ahmad dan Abud Tsaur, pemilik barang lebih berhak akan barang itu, kecuali ia meninggalkanya dan memilih pembagian piutang.

Menurut pendapat Malik dan murid-muridnya, haruslah dilihat nilai barang pada waktu diputuskan pailit. Kalau nilainya lebih rendah dari harganya (yang dahulu), maka pemilik barang disuruh memilih antara mengambil atau ikut serta dalam pembagian piutang. Dalam nilai (pada waktu pailit) lebih banyak atau sama dengan harga sebelumnya maka ia mengambil barang itu sendiri.

Segolongan ahli Atsar berpendapat bahwa barang tersebut supaya dinilai pada waktu pailit. Kalau nilai itu sama atau kurang dari harganya (yang dahulu), maka barang itu diputuskan untuknya. Akan tetapi kalau lebih banyak, maka penjual tersebut diberi sebesar harganya (yang dahulu), kemudian kreditur mengadakan pembagian bagi kelebihannya.

Sedangkan menurut Abu Hanifah dan ahli Kufah, pemilik barang tersebut bagaimanapun juga menjadi pegangan para kreditur.

C. Pailit Atau Bangkut Dalam Hakekat Islam

Nabi pernah bertanya kepada para sahabatnya,

"Apakah Anda tahu siapa yang bangkrut?" Kata sahabat itu, Kemudian Nabi berkata," bangkrut adalah orang yang tidak memiliki dirham (uang) atau kekayaan."

“Yang bangkrut dari umatku adalah orang yang akan datang pada hari kiamat dengan shalat, puasa, dan zakat, tetapi yang tersinggung satu orang, memfitnah lain, melahap 'kekayaan orang lain, menumpahkan darah orang ini, dan memukul orang itu.”

(Muslim)

Hadis ini mengingatkan cukup lengkap untuk membuat orang-orang yang Muslim dengan nama dan yang bertindak bertentangan dengan etika Islam, untuk waspada. Juga, kita harus memahami hadits ini dan menyimpannya dalam pikiran untuk menghindari bangkrut dan pecundang yang pada hari kiamat.

“Setiap jiwa akan memiliki rasa kematian: Dan hanya pada hari kiamat akan Anda dibayar balasan Anda sepenuhnya. Hanya dia yang diselamatkan dari neraka dan masuk surga akan menang.”

(Aal `Imran 3:185)

Dan apa yang lebih buruk lagi, jika di atas itu, ia berutang uang kepada orang lain. Dengan kata lain, yang bangkrut adalah lebih baik daripada menjadi bangkrut dan utang. Nabi berusaha untuk menyampaikan dan mengajar mereka dan kita arti yang lebih dalam dan bentuk kebangkrutan yang jauh lebih buruk daripada apa yang mereka tahu dan ada dalam pikiran. Kepailitan dalam kehidupan ini tidak dapat dibandingkan dengan kebangkrutan pada hari berhisab - hari kiamat.

Kepailitan dalam kehidupan ini tidak menyenangkan, setidak-tidaknya, tapi mungkin bisa mengatasi satu atau lain cara. Yang bangkrut dapat pulih dari kesulitan ini. Dia mungkin beruntung dan beruntung. Seseorang dapat meminjamkan uang atau membantu dia untuk berdiri di atas kakinya.

Pada hari kiamat, kriteria untuk kebangkrutan sama sekali berbeda. Pada hari itu, rekening harus diselesaikan. Uang, kekuasaan, dan kekayaan tidak akan bermanfaat kecuali mereka digunakan dengan baik selama itu hidup satu.

Tak seorang pun dapat membeli atau imbalan perbuatan baik pada hari itu, hanya karena tidak ada untuk dijual. Tidak ada yang akan menjual Anda, meminjamkan, atau memberikan satu perbuatan baik tunggal atau hadiah, bahkan ibu Anda sendiri. Pada hari itu, setiap orang yang peduli dengan urusan mereka sendiri, keselamatan mereka sendiri.

Satu-satunya hal yang membantu pada hari itu adalah baik perbuatan Anda sendiri - penghargaan yang telah diterima, menurut kasih karunia Allah, dengan melakukan hal-hal yang benar dalam hidup Anda, seperti berdoa, puasa, memberikan zakat dan amal, bersikap baik kepada orang tua Anda , keluarga, tetangga, dan lain-lain, membantu mereka yang membutuhkan bantuan Anda, memerintahkan kebaikan, dan melarang dan menentang kejahatan.

Pada contoh yang disebutkan oleh Nabi, orang tidak hanya kehilangan semua penghargaan itu untuk perbuatan baik, tetapi ia harus menanggung dosa-dosa korban saat ia berlari keluar dari penghargaan dan tidak mampu untuk memperbaiki kesalahannya. Oleh karena itu ia menjadi bangkrut nyata dan pecundang, dan kemudian dibuang di neraka.